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净土法门法师:清净平等觉从哪里下手
  2021-02-04 08:23      大兵           评论     打印     投稿

执着是见思烦恼,有这个东西,我们的清净心就没有了。我们学净土,净土依靠的经典中,最重要的一部经就是《无量寿经》,古人称为净宗第一经。夏莲居老居士的会集本会得好,那个题目不是他自己做的,他是把五种原译本里面,汉译跟宋译的这两种本子的题目合起来,那么自然!「佛说大乘无量寿庄严」,是宋译《无量寿经》的名称,「清净平等觉经」是汉译的,这两个经题合起来,意思非常完整,上半段说果报,大乘是智慧,无量寿是德,庄严是相,智慧、德、相!
  
智慧德相怎么修来的?我们是迷失了,现在要恢复,不靠修行没法子。佛教我们修清净,修平等,修觉,觉就是大乘,就是智慧,就是相好,平等就是无量寿。我们修清净平等觉就对了,跟西方极乐世界完全相应。清净平等觉从哪里下手都可以,都能成就。我们现前这个状况,我们的根性只能从清净下手。从清净下手,你就得把染污放下,见思烦恼是染污,染污的头一条是自私自利。自性里没有自私自利,为什么?自性里没有我,没有我这个念头。我这个念头,《金刚经》上讲的我见就是我的念头,身见是最粗的,身见是以为身是我,执着这个身是我,六道凡夫都是这样,这是最糟糕的。几个人晓得身不是我?
  
不再执着身是我,这个观念转过来,就是开始转凡入圣,他是佛的真正弟子。在小乘,他修须陀洹,没有身见。五种错误的见解看法,就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,他放下了。第一是知道身不是我。边见就是不再对立,有我对面是人,就对立;我没有了,人相也放下了。《金刚经》说无我相、无人相、无众生相、无寿者相,四相没有了,还有四见。四见没放下,四相放下了,证须陀洹,小乘初果。
  
在大乘,在《华严经》里面,他也入了门,他也定位了,初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地,等觉,这五十一个位次,是菩萨的阶级,这五十一个位次,他是一年级,这才是佛的真正弟子。我们现在小乘初果没证得,大乘初信位的菩萨也没证到,怎么知道没证到?如果得到了,你自己晓得。大乘教里佛常说,大小乘都讲,你把烦恼放下了,能力自然就恢复,再放下一点点,他就恢复一点点。
  
什么能力?六根的能力恢复了一点点。六种神通中,小乘须陀洹他有天眼、天耳两种。天眼是我们看不见的,他看见,他没有障碍,我们在楼上,我们在这里学经教,看看下面几层像是透明的一样,全看见;上面也看见了,没有障碍,你真的证得了。听音声,你只要一注意倾听,不要用手机,你的亲戚朋友在很远的地方,现在在讲什么,你完全能听得到。他讲你能听到,你讲他听不到,他没有这功夫。如果往下再放,就是放思惑,贪瞋痴慢疑,把这个东西放下去,你放下一分就有一分的利益,放下二分就有二分的利益。你要证得二果,即小乘二果,二果相当于二信位的菩萨,就又恢复两个能力,即他心通、宿命通。宿命通是知道过去生,生生世世。
 

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