无论学佛，或者是不学佛，他在世法或者是在佛法里面，如果没有信心，他这一生当中一事无成。凡是有成就的人，他为什么成就的？第一个因素，他有坚定的信心。《华严》说得没错，「信为道元功德母」。蕅益大师讲六种信，第一个就是「信自」。自己没有自信心，那就什么都不要谈了。你的成就之大小、高下，就在你自信心的大小、自信心的坚定，完全成一个正比例。世法如是，佛法也如是。
所以蕅益大师在《弥陀要解》里面，一开端就给我们讲「信愿行」这三纲领。讲到信，他老人家说了六条，第一条就是要信自己。常常觉得我业障太重，我迷惑颠倒，这就对自己信心丧失，那就没法子了。三资粮里头最重要的就是建立自信，相信自己、相信迷悟本空、相信本觉本有、相信你在这一生当中决定成就。这样的人在佛门里才叫做法器，他这一生决定有成就。戒色网-https://www.jiey.org/31495.html
佛陀教人，第一句话就告诉你，「一切众生本来是佛」，这都是叫我们有强烈的自信心。本来是佛，那怎么会不成佛？净土宗念佛成佛理论的根据也就是这句话，说法不一样，意思完全相同。《观无量寿经》佛说，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛就是你本来是佛，你现在念佛就是是心作佛。你本来是佛，现在想作佛，没有不成功的道理。戒色网-https://www.jiey.org/31495.html
所以佛跟我们讲，人人可以成佛，而且说得很明白，像《华严》、《圆觉》里面说的「一切众生本来成佛」，本来是佛，本来的的确确是佛，只要你不迷，你就是佛！你虽然迷了，迷了还是佛。因为迷是假的，不是真的，那个觉是真的。既然是真的，真的永远不会失掉，假的，假的决定可以摆脱。所以首先我们要在这上面建立信心，自己决定能成就。
佛法讲信，第一个是信自己，建立自己坚强的信心、理性的信心。自信而后再信他，再相信佛、相信菩萨、相信老师，他才能帮得上忙。如果我们对自己失去信心，佛菩萨神通再大、智慧再高，也帮不上忙。佛菩萨能帮谁的忙？帮有自信心的人，他自己相信他能成佛，相信他能消业障。所以首先自己一定要建立信心。
我们现在在迷，纵然迷得再重，你也不要惊慌，也不要害怕，「我迷得这么重，这怎么得了？如何才能把迷情断掉？」那你就是迷上加迷，你永远断不掉，为什么？你一天到晚胡思乱想就是迷，想「我这个罪业太深，我迷惑颠倒」，那是迷上加迷，这没法子断。你知道迷悟本空，一句弥陀念到底，什么也不要去理会，念了不久自然聪明。为什么自然聪明？因为你不迷，不胡思乱想，当然渐渐就聪明了。
所以我们只是一时迷惑而已，迷不是真的，马鸣菩萨在《起信论》里讲得好，「本觉本有，不觉本无」，不觉就是迷，就是妄想分别执着，这个东西本来无。本无的决定可以断得了，不要以为烦恼太多我断不了，没这个话。本来没有的，决定可以断得了；本来有的，决定可以恢復。法身、般若、解脱本来有的，决定可以证得；妄想、分别、执着本来无的，决定可以断得了。能不能断得了，就在你自己信心。
烦恼是不觉，善根福德因缘是本觉，你本来有，为什么会搞成这样子？你没有自信心，你不相信你自己能成就。不相信自己能成圣人、能成菩萨、能成佛，不相信，那你这一生就没成就。你要问我到哪一生、哪一世才能成就？我可以告诉你真实的话，你哪一生、哪一世相信了，有自信心了，你就成就。关键确实是在此地，一点都不错。
相信自己有佛性，相信自己与诸佛、与一切众生共一个体性，相信自己本觉本有，不觉本无；换句话说，相信自己般若本有，无明本无，相信自己这一生依照佛陀的理论与方法来修学，决定可以断烦恼、可以了生死、可以证大菩提涅槃。如果我们把这个信心建立了，这是学佛的本钱具足了。
我们净宗法门的修学三大纲领，三资粮头一个是信，信愿行。蕅益大师讲得好，你能不能往生，他老人家讲能不能往生决定在信愿之有无。那个人肯定相信自己往生，他决定往生，他信。那个人怀疑，极乐世界不容易，条件太高，恐怕我不行，他肯定去不了，为什么？他没有信心。所以大乘教里常讲「信为道元功德母，长养一切诸善根」。一切法从心想生，心想头一个就是信。
我们相信自己的心是清净平等觉，就是经题上所说的，清净平等觉就是我的心。在这个经上佛说得很清楚，清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有个名号叫清净平等觉。我跟弥陀是同一个心行，他能成为阿弥陀佛，我为什么不能？蕅益大师教我们，净宗的信心，信愿行这是往生三个条件，信心他说六个，头一个相信自己，这是净土宗理论的依据，根本的理论。
佛在《观无量寿佛经》上说的，「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论依据。我们的心本来是佛，是什么佛？就是阿弥陀佛。我今天念阿弥陀佛，我就要做阿弥陀佛，到西方极乐世界成佛就是阿弥陀佛。
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