佛何以能跟一切众生相处得那么融洽？第一个是平等心，这重要！第二个是清净心，清净心是不受污染。顺境不生贪爱、留恋，逆境不生瞋恚，跟人就处得很好，就很快乐了。我们满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜，这不要花钱的，别人一定会接受。
所以一定要用平等心、清净心、慈悲心，我们要在这里落实。别人不高兴，我们退在旁边想想：我们有没有做错的地方？做错的地方要改进，改过就进步了，就是精进。改就有进，不改就没有进步了。所以真正修行人，障碍愈多，他进步愈快，都是在这里面磨炼成就的。戒色网-https://www.jiey.org/31138.html
一个人最可贵的，知道自己的毛病。我讲经的时候常讲，知道自己的毛病，这叫觉悟，我们一般讲开悟，把毛病改正过来叫做修行。你把错误行为修正过来，这是真用功夫、真实功夫，这不是假的，你才能得受用。天天改过、月月改过、年年改过，我们的境界愈来愈好。
说老实话现在学佛的人很多，真正会的人不多，太少太少了。我们自己回过头来认真反省一下，我自己会吗？我自己修行如法吗？你不反省你不知道，这一反省你就发现，发现在佛法里面讲叫始觉，你开始觉悟了。这个因好，你要继续保持，不能把它失掉。如何保持？天天反省，天天改过，天天自新，你才有出路。如果不知道反省、不知道改过，你这一生的学佛是白学了，与你的生死轮迴一点都帮不上忙，李老师常说，「该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮迴还是怎么轮迴。」
诸位要想真正成就，真正入诸佛如来境界，不改过不行，不修行不行。说到改过、修行，一定先要知道自己的过失，先要晓得自己的行为，你才会改。自己有过失不知道，你从哪里改起？佛法里面常讲，世间只有两种人没有过失，诸佛如来没有过失，另外一种，凡夫没有过失，凡夫有过失不知道，所以他没有过失。觉悟的人就有过失，菩萨从初信位的菩萨到等觉菩萨都有过失，所以他们知过，知过就是觉悟。
诸佛菩萨为我们示现的德行，总结就是天天改过，天天反省。天天改过，从初发心到如来地，天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点，改过自新，所以人家能够圆成佛道。我们今天功夫不得力，就是在这一个层次上疏忽了，没有认真反省，没有认真去改过。
我知道错了，我能够改过、能够自新，这就是修行人。哪一个人没有过失？所谓是「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，能改过自新的人，在佛教里面就是菩萨，在我们世间就是圣贤人。唯有愚痴、烦恼习气重的人，做错事情不肯承认，不知道悔改，而且还把过失推给别人，这叫罪上加罪；这种根性的人，在佛经里面称为「一阐提」。一阐提是梵语，意思就是断了善根的人，他的善根断了，他不能回头，即使诸佛如来天天教诲他，他也回不了头。世间确实有这种人，愚痴可怕。
我们自己的过失，自己很不容易发现，用什么方法？看别人。世间人看别人过失很容易，看自己过失很难。聪明人看到别人过失，回头想想我自己有没有这个过失？就发现了。别人对自己是一面镜子，他的好处回头想想我有没有，他的缺点回头想想我有没有，人家的好处我没有，要好好的学习；人家的缺点我有，赶紧改正。所以外面境界的人事物，是我们修行的一面镜子，每一个修行人，每一个人，每一个众生，对我们都是善知识。
善财童子的成就，就用这个方法。他出去参学，历事炼心，他参的是什么？学的是什么？怎么学法？就是这个样子。所以五十三位善友有示现顺境界的、善行的，有示现逆境、恶行的，这是给我们做一个样子，教给我们怎么学习，怎样修行。我们读了这个经文明白了，觉悟了，你也会参学了，每天从早到晚接触一切人事物就是五十三参。善财童子的功夫，就是见人善认真学习，见人过失自己反省改过，所以他一生圆成佛道。
改过自新，佛法里面讲得太多太多，有从枝叶上改，有从根本上改。枝叶是什么？枝叶是事相，做的这些事太多了，无量无边，哪一桩事情做错了，赶紧去把它改过来，这叫枝枝叶叶的改，这个很麻烦，也搞不干净。会改过的人，从根本改，根本是什么？
最原始的根本，就是根本的根本，佛给我们讲的，我们的病是从妄想执着而生的，那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想？动个念头都是妄想。要不打妄想太难了，绝对不是你自己能控制得住的，想佛法还是妄想。现在这是佛菩萨真正慈悲，告诉我们，唯一的正念就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛这一念不是妄念、不是妄想、不是执着，唯独这一念是正念；除这一念之外，统统不是正念，那不是正念就是邪念，就是妄想执着。
我们如何能做到二六时中，就是一天到晚保持这个正念，不要把正念丢掉，这就对了，所以叫不失正念。这是我们现前必须要做的功夫，这个功夫就是从根本改，我们讲改过修善从根本改，如果讲修行这从根本修，不许心里有一个妄念，起心动念都是阿弥陀佛。
