「信愿行」集合成一体,信心才会坚定

真正的信心是建立在理论的基础上、行为的基础上。佛法称之为正信,如果对于理论不清楚,行为没有落实,这种信都是迷信,都是勉强的信,信心当然很容易动摇。我们曾经见到过,一生吃斋念佛,到晚年改变了,或者是改变修学其他法门,或者是改变信仰其他的宗教,这些事情并不少见。

这什么原因?信心动摇了。佛法所说的道理,他没有明瞭、没有透彻,佛教导我们的生活,教导我们应当怎样处事待人接物,他没有落实,所以才会有这些现象。因此「信愿行」必须集合成一体,那个信心才会坚定。戒色网-https://www.jiey.org/30136.html

信的标准是什么?信的标准一定是力行,你不认真努力去做,你就是不信。所以信愿行是一而三、三而一,一体的。你说信了,愿力不强,不肯去做,那个信是假的,不是真的。真正相信,还要人去劝吗?还要人去督促你吗?自动自发,自自然然,他认真如理如法的他去做,那才叫正信,没做到就是不信,这是我们自己要警惕的。如果我们信心没有建立,我们想建立信心,从哪里建起?解门。你信心为什么生不起来?你了解认识不够。如果真的明白了,真的了解,那哪有不信的道理!戒色网-https://www.jiey.org/30136.html

信是建立在理论的基础上。假如对西方极乐世界认识不清楚,了解不够透彻,这个信心就很难生起,必得要依靠大乘经典。大乘经典我们读多了,仔细去研究思量,把这个道理明瞭了,我们的信心才能够建立。从信心生起愿力,我们愿意往生西方极乐世界这个愿是从信心里面生的。一心称念这个动力又是从愿心里面发出来的。所以因信这才发愿,因愿这才立行。

正信是要理解,是要能真正懂得教理,不至于把它曲解,不至于把它讲错,这个信才叫正信。正信也不过就是有个理论依据而已,不是自己的境界;换句话讲,虽然信,它是有理论依据,事实上呢?事实上还不晓得,还不太可靠,里头还是有怀疑。因此正信之后,要依教修行,要入这个境界,入了境界的时候,这个信叫真信,这是真的了。

为什么?事上也得到了,理没错,事也见到了,确确实实是事实,不是虚妄的,这是真信。可是诸位要晓得,信心要提高到这个层次,里面一定要有愿、要有行,单有信没有愿与行,这个信心是提不上来的;换句话说,这个信心就不坚固,不坚固他就会变质、就会退转,他就不能够契入。

这个道理明白了,清楚了,你在佛法修学才建立真正的信心,所谓是断疑生信。你搞清楚、搞明白,疑惑没有了,你能够生起真正的信心,「信为道元功德母」,你修学的脚跟站稳了。从这个基础再往上提升,境界就愈来愈好,这是个基础,信心是基础。

换句话说,你现在为什么还会有烦恼?你为什么不自在?你为什么不安乐?都是对于事实真相没搞清楚。真正搞清楚,我们功夫不到,那个没有关係,自己会有信心,我努力一点,早晚我一定能达到这个境界,自己会有信心。

「信愿行三,缺一不可。」真正求往生,这三个基本的条件必须要具备,少一个都不能够成就,这是我们特别要注意到的。我们在讲堂里面研究经论,它的目的是让我们明白这个道理、明白事实真相,我们的信心才能够生的起来;换句话说,信心建立在理论与事实的基础上,这个信心才是真实的。愿是依信而起的;换句话说,愿是建立在信心的基础上;行,这又是建立在愿望的基础上。所以课堂里面的研究讨论,都是帮助建立坚定信心而设施的。

真正认识清楚,这种信心才会坚定,那个愿才恳切,这种信愿就是往生西方极乐世界第一个条件。蕅益大师说得好,能不能往生,决定在信愿之有无,你真有信愿,你就取得往生条件;至于念佛的功夫,那是往生到那边品位高下。

 
匿名

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