照顾父母，功德等于供养佛

佛在经上讲，照顾我们自己的父母，那个功德等于供养佛。佛常讲你家里头有两尊活佛，那就是你的父母。父母不孝养，父母不供养，去供养佛，佛不会接受，佛说你是来巴结我的，你不怀好意，你不是真心。你真正能孝顺父母，再供养佛，佛欢喜，佛会接受。凡是不孝父母，说是尊敬佛的，没这个道理。所以一定是从孝亲尊师下手。

我们学佛的人对佛恭敬，每天拜佛，对父母不恭敬，所以你学佛学不成。你们诸位细细想想，你学佛学了几年、学了几十年，依旧还是个凡夫，没有入佛的境界，什么原因？你一开头就错了。应该怎么作法？父母在家里是两尊活佛，泥塑木雕的佛你天天拜他，那个活佛不拜，你怎么学的？你怎么会成就？这不是我教你的，这是世尊教给我们的，你的父母在家是两尊活佛，虽然不必每一天早晨起来给父母磕三个响头，不必要，父母也不希望你这个作法，你那个恭敬心，对佛的那种孝顺恭敬的心，一定要对待父母。戒色网-https://www.jiey.org/29780.html

净业三福是佛对所有学佛的人、这些弟子们共同的教诲，是佛教人的总纲领、总原则，这决定不能违背的。总原则总共是三条，一共十一句，第一条四句，第二条三句，第三条四句。头一句里头，叫根之根，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，要如教修行供养。戒色网-https://www.jiey.org/29780.html

我们用认真如教修行就是供养佛陀、供养弥陀、供养十方三世一切诸佛如来。孝养父母，怎么孝法？世间孝养落实在《弟子规》、落实在《感应篇》、落实在《十善业》，我们能把这三样东西统统做到，真正孝顺父母，真正奉事师长，根扎稳了。这什么根？世间法，圣贤之根；出世间法，佛菩萨的根。根要是不稳，摇摆不定，成就难！

孝养不容易，不仅是要对父母照顾物质的供养（物质生活的供养），精神生活供养比物质供养还要重要，养父母的心，养父母之志。我们有没有把这桩事情常常放在心上？父母在，我们时时刻刻不忘，不忘照顾父母；父母不在了，常常思念父母对我们的期望。我们起心动念所作所为，想一想，父母要是知道了，他会不会生欢喜心？他同不同意我们这样的想、这样的做？

假如这个事情是不善的，对社会、对众生是不利的，我们就想到父母肯定不同意、不赞成，这个事情就不能做。哪一个做父母的人不希望自己的儿孙在这个社会建功立业，光耀门楣，光宗耀祖。天下父母心，我们能体会到吗？我们能想得到吗？

世出世间大圣大贤，教我们从哪里做起？从礼敬。礼敬从哪里学起？从对父母学起、对祖宗学起、对老师学起，你比较容易。孝养父母里头最重要的一条就是有恭敬心，照顾父母再周到，恭敬心不足还是不孝。对老师，礼敬诸佛，一个道理，没有礼敬就没有成就。印祖说的，一分礼敬得一分利益，没有礼敬你得不到利益，你说这个多重要。

佛是人做的，先要学会做人，然后你才会作菩萨、作佛，这个很重要。做人就必须要从孝敬父母做起，孝亲尊师，这是圣贤的大根大本，我们不能不知道。为什么？我们的身体得自于父母，父母对我们有养育之恩，我们的智慧得自于老师，老师给我们法身慧命。一个人，无论是世法、是佛法，真正成就，得力于这两个大恩人，知恩报恩。忘恩负义不会有成就，无论他有多大的福报，有多么能干，做多大的事业，最后都不会成就，为什么？像树一样，没根。

「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们想求生西方极乐世界要很认真学习。为什么？佛在经上介绍的，说得很清楚，西方世界都是上善之人俱会一处。如果我们不是上善之人，怎么能到极乐世界？到极乐世界看看人家都是上善之人，我们自己不善，跟他们在一起，自己也觉得不好意思，也觉得格格不入，所以世尊先教导我们要培养上善的条件。

上善的条件是从「孝亲尊师」做起。换句话说，到西方极乐世界我们的目的是作佛，作佛先要作人，人都做不好，你怎么能作佛？这是一定的道理。你一定要做到人中之好人，好人里面的好人，这是上善。所以不能不孝养父母，不能不奉事师长。