圣人（我们说觉悟的人），觉悟的人心地清净，他没有妄念。不觉悟、迷惑的凡夫，妄念不断。凡圣差别，实在讲就在这个地方。所以古时候圣人教人，叫「克念作圣」，你看这四个字多有味道！凡人把念头克服住了就作圣，克服不了念头你就是凡夫。诸佛菩萨没有别的，就是妄念断了，断得干干净净，一丝毫都没有了，就叫佛陀、诸佛如来！
佛在经上讲，十法界就在当人一念之间，一念善就是三善道的法界，一念恶就是三恶道的法界，一念与心性相应就是佛菩萨的法界。由此可知，真正的修行人，真正觉悟的人，他能够控制他的念头，主宰他的念头。中国儒家也说「克念作圣」，克也是有主宰的意思、控制的意思；你能够克服你的妄念邪念，你就是圣人。「圣」这个字的意思，对于一切理事通达明瞭，这种人则称之为圣人。这个意思跟佛陀这个名词含义很接近，佛陀的意思是觉悟，世出世间法都能够觉悟而不迷惑。戒色网-https://www.jiey.org/28721.html
真正觉悟的人一定是真正放下，名闻利养、五欲六尘，世、出世法再不把它放在心上。这个身体在世间，如诸佛菩萨一样，自在随缘。没有一点自己的意思，这是我们真正修行人，要在生活上去锻炼。炼什么？炼清净心。心永远是清净的，永远是不动的。你炼这个，你看别人做这个、做那个，千万不要这个看不惯，「我觉得怎么样，你要怎么做」，那你就完了，你就堕落了，你就迷了。你冷静的去观察多好呢！那个多妙、多有味道！戒色网-https://www.jiey.org/28721.html
如果知道全是假的，假的还有什么好争的！世间人所争的不过是名闻利养、五欲六尘，真正觉悟的人、明白的人，他晓得全是假的，你要都给你，只要你喜欢就拿去，一丝毫吝啬都没有。
清净自在，心里头一丝毫的忧虑牵挂都没有，你就得自在。自在这两个字，真正懂得的人很少很少，没有放下，哪来的自在？放下就自在了。再跟诸位说，自在就开智慧，智慧才真正得到解脱。所以整个社会、整个世界的人在竞争，觉悟的人不争，我决不走你的路子。你争，我不争！
我们看看诸佛菩萨所示现的，无论示现什么身分，无论示现什么样的行业，色相不一样，原则相同，无不是看破、放下，看破、放下就是佛相，舍得清净，充满智慧，他所得到的受用是自在、随缘，自在是自受用，随缘是他受用。我们要学，学佛从这个地方学。
想想释迦牟尼佛，人家是名闻利养样样都不缺，迷人天天想得到、想争取，觉悟的人把这些东西舍得干干净净，世间的荣华富贵舍得干干净净，苦行成道，这是做给我们看的。物质生活虽然艰苦，他精神生活圆满。
唯有真正觉悟、真正明白，才想学佛菩萨，真想学他；你就能真成就。诸佛菩萨是人做的，而且佛在经典里面跟我们讲事实真相，一个人在一生当中决定能成就，问题就是你肯不肯认真，夏莲居老居士在《净语》里面所讲的「真干」！只要你肯真干，一生当中能成就。
我们对于一切人、一切事、一切物要包容。别人不包容我们，我们退让；退让就是包容，退让就是教化众生，你争我让，让他自己深深去反省。念念之中，一举一动，都充满真实的智慧、真实的教诲，这是佛在经论里面，常常教给我们「受持、读诵、为人演说」，做出样子给人看，做一个能够包容的样子，能够忍让。每一个人都能够做到「于世无求，于人无争」，天下就太平，什么事都没有。
人生在世，真正聪明人、真正觉悟的人，生活很简单，每天能吃饱能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，他就非常快乐。真正做到「于人无争，于世无求」，这样的人过的是神仙生活，是佛菩萨的生活，知足常乐，快乐，幸福就来了。
真正做到与人无争，于世无求。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，上上人；这个人诸佛讚叹，龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身，我们这一生在人道叫最后身，下一次不来了。
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