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福德是戒色助推器、善念的力量、行善戒色的原理戒色网-https://www.jiey.org/26409.html
下篇：行善与改命
行善改变命运、行善改命三大误区、改命中观论、正确看待改造命运、几点真诚忠告、日行一善的途径
正 文
行善是《戒色七部曲》第五条，是最容易忽视的一环，却是戒色成功的重要前提和资本。很多人都忽视了行善对于戒色成功的重大促进与推动作用，因此本文专题探讨行善对戒色的重要作用，希望对大家有所启发。
上篇：行善与戒色
福德是戒色助推器
不少戒友都有这样一个体会，明明知道手淫恶习不对，有时候自己心里并不想犯，可还是身不由己的破戒。为什么会身不由己？为什么克制不住自己呢？仅仅是习惯的力量吗？这背后有没有更深层次的因素？
很多人戒色失败，把原因全部归结为是自己的戒色决心不到位、意志薄弱、行动力太差等方面，真的完全是这样吗？大家在戒色失败后那一刻，自己也很痛悔，戒色决心下得也蛮大，后来自己也很努力，可为什么还是屡屡失败呢？其实戒色决心、意志、行动只是失败的一部分原因，如果大家把戒色失败的原因完全归结到这些方面，显然是把戒色想得太简单了,对戒色的认识也太肤浅了。
之所以手淫难戒，是因为降伏不住淫念，这一点大家都有体会。淫念产生的根源是我们内心深处潜藏的非常强大深厚的无形力量——淫欲习气。一旦手淫成瘾，明知不对，却克制不住自己内心的淫欲习气，被淫欲习气推着走，这是很多人戒手淫屡戒屡败的原因之一。
手淫不仅有损身心健康，还会给手淫者本人带来负能量和倒霉的运势，造成手淫者做事不太顺利。这种负能量和倒霉的运势佛家称之为邪淫业或邪淫业力，现代术语就是“强势无形障碍”，是一种无形的强大负能量。每一次手淫的结果都会给手淫者自身带来一份“强势无形障碍”（强大负能量）。手淫史越长、次数越频繁，手淫者身上的这种负面能量积累的就越大、越深厚，戒色难度也就越大。戒手淫，不仅要对抗自己内心的强大淫欲习气，同时还要对抗“强势无形障碍”，这才是手淫为何如此难戒的深层次原因，也是很多人戒手淫屡戒屡败的原因之二。
戒色屡屡失败的成因，除了强大淫欲习气、强势无形障碍二者的阻碍，以及自身决心、意志不够坚定以外，其更深层次的原因是：戒色者的自身福德不够！这是很多人戒手淫屡戒屡败的原因之三。
福德，在传统文化里被称为福气、福报、阴德、正气、善业，名相虽不同，实质却一致，按照现在的理解可以称之为正能量。简言之，福德是一种无形无相非常强势的正面能量、正面力量。强大淫欲习气、强势无形障碍都是无形无相、非常强势的负面能量、负面力量，除了福德可以对治以外，别无他法。可以说，福德是成功戒色的资本与保障。由于福德无形无相，往往被绝大多数戒色者所忽视。“中弘期”戒色前辈寡欲清心的《身无正气福德，戒色难以为继》一文专门谈到这一点，大家看了就明白福德对戒色成功有多么重要。
很多人戒色成功之后除了身体变好以外，运气也明显变好了，感觉心态开始阳光了、自信了。这是因为不再给自己制造“强势无形障碍”（负阴能量）了，负面能量开始消退，身上的福气、正气、阳气等正能量逐渐占据上风，当然各方面都变好了。
综上所述，淫欲习气深重、负面能量强大、自身福德薄弱，这就是很多人戒色屡屡失败的三大深层次原因。
戒色是一场“两条战线上的斗争”：
（一）有形战场，戒色者与手淫惯性的斗争；
（二）无形战场，戒色者的自身正气福德与自身负面能量之间的抗衡。
戒色者如果自身福德薄弱，又不积累福德，单凭主观努力就等于自己一人与强大淫欲习气、强大负面能量二者同时对抗，当然很困难了。因此要想成功戒色就需要足够的福德。如果注重积累福德，戒色就如同顺水行舟，会相对顺利很多。如果福德薄弱正气不足，戒色就如同逆水行舟，困难重重。如果自己又不主动积累福德，戒色往往会屡屡失败。唯一的办法就是在自己努力戒色的同时，积极主动的培养福德。如何培养福德？福德来自积极行善。“中弘期”戒色时代的小小、寡欲清心、汉军威武、风景独好、光明蜘蛛等众多戒色前辈都撰文提醒大家要积极行善，是为了帮助大家积累成功戒色的资本，只是没有引起大家的高度重视。
有一个奇怪现象，很多成功戒色的元老级别前辈大多是学佛、学儒、学道的。比如戒色论坛的前辈博雅是学道的；小小、清泉、寡欲清心、汉军威武、日日知非、brando、noagain、唐风、风景独好、光明蜘蛛等人是学佛、学儒的；包括其他戒色网站的版主以及各大戒色类贴吧吧主，大都是学儒、学佛、学道的。为什么有这种现象呢？因为学儒释道的人比一般人更加注重积累福德、行善助人，所以更容易戒色成功。
当然，不是说戒色成功者都是有信仰的人，也有一些人没有信仰、也没有做多少善事，也取得了戒色成功。然而，大家不要忽略一点，这些人往往是自身福德深厚的人。比如戒色论坛的精英会员红尘、新慧，虽然他们可能不学佛，但红尘戒色后考上北大研究生并过了司法考试，新慧戒色后留学美国，这固然是他们成功戒色后自身努力的结果，但这也是他们自身福德深厚的表现。因为不是每个戒色者成功后都可以考上北大、留学美国的。
综上所述，福德的深厚与否，直接关系到戒色的成功与失败！这也是《戒色七部曲》为什么提倡行善的用意所在。
善念的力量
行善真的对戒除手淫、意淫有帮助吗？相信这是绝大多数戒色者的心声，因为绝大多数人是不相信行善的。
关于这个问题，已经退出戒色界的“中弘期”戒色时代元老级前辈寡欲清心在《找回因手淫失去的美好》一文写到：
从阅读的书籍中体会到，“改变心灵，才是改变自身的根本”。为了验证这个说法，我开始了由恶到善的转变训练。
我首先采取了最简单的转变方法，因为每天都要阅读和观看大量的新闻，所以报纸和电视成了我的第一演练场。当看到有的地方遭受灾害时，就想，如果我能给灾民提供些帮助就好了。看到哪里发生了矿难或车祸等，就想，如果这些灾难不发生，很多家庭就不会破碎了……就这样，虽然这些想法根本于事无补，甚至还有些幼稚可笑，但是随着时间的推移，这种经常的幻想就显示了它的威力和不可思议。不知不觉中，原本暴躁的脾气开始好转，强烈的嫉妒心也逐渐减轻，心烦意乱、惶惑不安的状况也渐渐趋于缓和。总之，这颗驿动烦躁的心开始平静了下来，对淫欲的渴望，一点点的被这种无形的力量所驱散。随着内心的平静，伴随我多年的失眠和内分泌失调所导致的痤疮等顽疾，居然慢慢的不治而愈。这些令人难以置信的结果，对我产生了极大的震动。于是，我决定把这种善的意念运用到真正的现实生活中去。
既然，凭空想象都能产生这样的效果，何不付之于行动呢？于是，我开始向现实迈出了第一步……
这段文字是寡欲清心的亲身体会。他看到灾害的时候，就在内心起善念，希望自己能够帮助他们或是希望这些灾难不发生就好了。他仅仅是单纯坚持心生善念，并没有任何实际行善行动，完全是凭空想象，其结果竟然不可思议：淫欲心渐渐的被善念的力量所驱散，内心开始变得平静，多年的失眠和内分泌失调所导致的痤疮等顽疾，居然慢慢的不治而愈。这就是善念的强大力量！
体验到善念的强大力量，寡欲清心前辈开始在现实生活中落实行善了，之后他的命运发生了转变，中间的具体过程很精彩，非常有可读性，建议大家网上搜索“寡欲清心戒色文集”，可以找到这篇文章。那么，寡欲清心行善之后的结果如何呢？原文摘录如下：
大约四年前，受到一些经典和古训的影响，我开始把这种爱己及人的行为普推到鱼鸟等动物身上，也就是大家知道的放生。
放生在很多人看来是一种很愚蠢的行为。开始，我也是这么认为的，觉得自己的行为简直就像个怪物，至少与大众的做法截然相反。但是，我这个人个性执著，没有因为别人的言论而放弃，并且一直坚持到了今天。因为我相信每一个生命都不愿意轻易的选择死亡，他们应该与我们平等的生活在这个世间，我们没有理由去剥夺它们的生命。当我只需要以少量的钱财就能让一个生命多生存一段时间时，又何乐而不为呢？于是我一直在坚持放生，并且鼓励亲友们也参与放生。
在我开始放生以来，身上原有的许多疾病都不治而愈或者症状减轻。其中，“白塞氏症”（是一种严重的口腔溃疡，医学至今尚无方可治）、重度过敏性鼻炎、过敏性皮肤病、听力下降等，都得到了痊愈。前列腺炎也恢复的很好，以上各病，是在基本无药物配合的情况下，自行痊愈的，这不能不说是一个奇迹！
寡欲清心前辈在文中对行善化解淫念做了一个总结：
正气常存，邪念难生。
因为，心中常存善念，所以，恶念能常息不起。即使偶尔闪出一丝恶念，也能马上警觉，然后自然转化掉。意淫也在恶念之列，因此，也在有效的控制之中。每当有意淫的念头时，总好像有一股强大的力量和声音在提醒着自己：“不要忘记你的誓言，上天正在看着你！”这种力量是那样的强大，我知道，那是“善”的力量。
正气，原来是善行和善念积累的结果！正气足了，邪气不驱自消！
文章就分享到这里，总结一下：
一、善念也是有力量的，心中常生善念确实可以转化驱散淫念。如果进一步在行动上做利益他人的善事，力量更是不可思议，对于成功戒色非常有帮助。
二、“中弘期”戒色前辈们的观点是“及时转化自己的淫念是很重要，但最根本的还是培养正气，戒意淫就是扶正祛邪的过程，正气足则邪不可干。”戒意淫是戒色的关键，培养正气才是戒意淫的根本方法，而不是观心断念。观心断念仅仅是一种技巧，没有正能量做实力支撑，就如同练武不练功，仅仅练了一些花架子，在实战中一定会失败。
三、落实《戒色七部曲》的行善就是培养正气，正气足则邪不可干。行善包含起好心（善心）、说好话（善语）、做好事（善行），身、语、意皆善，身心充满正能量，对于戒除意淫与手淫自然就有强大的对治作用。
综上所述，行善对于戒除手淫、意淫是否有帮助，这个问题已经回答了。
《找回因手淫失去的美好》还有很多精彩的内容我没有摘录，这篇文章非常经典，建议大家自行搜索阅读。寡欲清心前辈写的《戒淫色及烟酒五年的真实感受》、《远离邪淫六年的一点体会》、《戒色八年的一点感想》、《节欲行善九年，如人饮水，冷暖自知》、《以楔除楔戒意淫》、《身无正气福德，戒色难以为继》等文章也非常精彩。这几篇文章曾经在“中弘期”戒色时代非常火，现在是“后弘期”戒色时代，很多戒友就不太熟悉了，推荐大家上网找来认真学习，一定会受益匪浅。
戒色要想成功，一定要多看、多读、多思考，眼界不要太局限。如果把眼光仅仅局限在“后弘期”某一本书（比如《戒为良药》）、某一位戒色成功者的经验（比如飞翔的个人经验）里，那么你的戒色思维、戒色眼界就太狭隘了，对你自己成功戒色是非常不利的。现在有很多戒友戒色，把自己搞得很痛苦，经历说出来都是泪。原因就是他们把自己的戒色思维完全局限在《戒为良药》这一本书里了，他们根本不知道《戒为良药》之外的戒色天地是多么宽广与自由自在。
建议现在“后弘期”戒色时代的戒友们能够打开戒色视野，多读一读“中弘期”戒色前辈们的文集，一定会受益非浅的。
行善戒色的原理
很多人虽然知道行善对于戒除手淫有帮助，但只知其然，却不知其所以然。
手淫属于邪淫，邪淫是一股强大的负能量，对人的运势会产生不良的障碍作用，会消耗福报。以下是戒友邪淫消耗福报的亲身体会：
【案例】戒友断恶修善
今天和同事聊天，得知前几年大家对我意见很大，殊不知那几年是我邪淫最严重的一段时期！
【案例】戒友回家的路
本人负责技术的，我要是连续看黄片，不好的事情、倒霉的事情一件接着一件（非常成熟的产品，客户却说有问题，非要退货，而且好几个产品都说有问题）。要是两个月不接触一点黄片，明明会出问题的产品（我都担心一定出问题），客户却说产品用着很好，还让老板夸我，太奇怪了。本人亲身体会，太不可思议了。【案例】戒友ksama
兄弟，我也是，凡是看黄，第二天必倒霉。亲身试过N次。
为什么仅仅看黄片就会倒霉呢？
《易经》曰“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。这个善恶，不仅仅指人的语言和行为，也包含人的意念。不仅善的语言、行为会感召吉祥，恶的语言、行为会感召灾祸，而且善的心念也会感召吉祥，恶的心念也会感召灾祸。看黄片会起淫心产生意淫，淫心、意淫都属于意恶，这就是有些戒友仅仅看黄片就会倒霉的原因。手淫更不必说了，属于身恶，手淫的人运势不佳，这一点有太多的戒友案例来证明，相信大家都有亲身体会。
戒色为什么要行善呢？
从能量的角度讲，手淫属于邪淫，会产生一股强大的负能量，只有行善产生的强大正能量才可以对抗和转化。通过积极行善、做义工等公益行为可以为我们积累正能量（福报），正能量充足了才可以对抗邪淫负能量，我们内心的淫欲习气才可以慢慢地转化，身上的手淫坏习惯才能戒除。
从心念习气的角度讲，邪淫的本质是我们内心自私自利、贪婪心等恶劣习气的集中爆发，这股负能量只有反方向用力才能抵消。也就是依靠我们起善心扩大胸襟、奉献他人与社会，才能彻底化解。
从物理学的角度讲，你给出一个作用力必然会得到一个反作用力。施善、恶于人必将返于己，你付出什么，就得到什么。根据美国嗜酒者互诫协会两位创始人的体会，保持滴酒不沾的能力与自己能够给予其他嗜酒者的帮助与鼓励的多少，密切相关。
从佛学的角度讲，行善会形成善业，正好对治意淫、手淫所产生的恶业。
上文提到寡欲清心前辈运用善心的力量将淫心转化了，原因是什么呢？按佛学的说法讲，起善心就造作了善业，善业的力量转化了淫心产生的邪淫恶业；按科学的说法是，起善心产生了具有一定振动频率的正能量，对淫心所发出的具有一定振动频率的负能量进行了有效干扰。
行善、做义工、帮助他人戒色等利他行为可以帮助我们有效戒色，一方面这些善行为我们积累了足够的正能量（福报），可以对抗恶习的负能量；另一方面这些善行可以帮助打开我们的心量，转化我们内心的淫欲习气。当我们积极行善、发心为大众服务，做一切利他的善行之后，我们的心量就会打开来，内心的淫欲习气无形中就慢慢转化了；同时，自身也积累了足够强大的正能量（善业），可以有效化解负能量（邪淫业），我们就会无形之中感觉自己戒色越来越轻松，越来越得力，最后就戒掉了。
如果一个人的手淫、意淫史很长，也就是说这个人造作了大量的手淫、意淫等邪淫负能量，假如自身福德薄弱，又不肯积极行善培养福德，想要成功戒色就会有许多不顺的外缘来障碍你，让你戒色变得很不顺利、困难重重。如果你在戒色的同时能积极行善，或做义工，做一切利他的善行，戒色就会顺利、轻松得多。做哪些善事呢？推荐经常放生，以及多做捐款助学、助贫等社会慈善之类的善事。如果你戒色很不顺利，就要考虑做以上善事了。
“放生有利于戒色”有理论依据吗？有！《大方等大集经》讲：“诸仁者，休息杀生（不杀生）获十种功德。何等为十？……二者于诸众生得大慈心，三者断恶习气……”就是说不杀生（经常放生）可以升起慈悲善心，可以断掉恶习气，这就是戒色前辈们提倡“放生有利于戒色”的理论依据。事实依据，就是很多戒色前辈放生之后，感觉自己戒色明显顺利了很多。
没有行善累积的福德，想戒色成功比较难，至少障碍重重。关于行善对戒色的重大作用，再次推荐大家阅读寡欲清心前辈写的《身无正气福德，戒色难以为继》以及他写的一系列戒色文章，大家一定会受益匪浅。
综上所述，戒色一定要积极行善、利益他人，这对于戒除恶习具有非常大的帮助。行善是一个很好的戒色利器，大家千万不要忽视了。
下篇：行善与改命
行善改变命运
对于命运的看法，无非三种：
一是自由论。认为人没有命运，人生的一切遭遇都是偶然的，自己可以随心所欲的把握命运。
二是宿命论。认为人生的一切都已经提前注定了，一切遭遇都是必然的，自己的努力在命运面前没有作用，人生的一切都得按照命数走。
三是立命论。承认人是有命运的，但命运是自己行为造成的结果，通过改造自我就可以改造命运，不受命数约束。
自由论、宿命论都是错的，二者走了极端。自由论太浅薄，宿命论太悲观，立命论是正确的，走的是中道。立命论目前讲得最好的一本书就是明代进士袁了凡先生所写的《了凡四训》。
世界上的一切事物都遵循物理学的“能量守恒定律”。也就是说，一切都不会无缘无故的产生，也不会无缘无故的消失，有施力的发出，就一定有反作用力的回报。我们的思想行为也一样，都会产生相应的反作用力，施善、恶于人，必将返于己。付出什么就会得到什么，我们的所作所为，必将在未来的某个时空点由我们自己来承受。正如大家都熟悉的那句话“出来混，最后总是要还的”，这就是千古不变的“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果律。
一个人的命运是靠自己努力争取来的。如果在生活中努力奋斗了，却依然运气平平，这就说明自身福德不够，需要重视积累福德。如何积累福德？唯有改过行善。行善不仅能戒掉淫习，还能改变命运。
提到行善，《了凡四训》这本书就不得不读。《了凡四训》是明代进士袁了凡的传世名作，是善书中的经典之作，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。书中详细记载了袁了凡先生改造命运的经过和改造命运的方法。清代曾国藩对《了凡四训》最为推崇，他读了《了凡四训》之后改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也”。曾国藩将《了凡四训》列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
《了凡四训》记载，袁了凡先生原来被算命先生算定短命、无子、没有中进士的命，科举仕途平平。他的前半生还真的被姓孔的算命先生算得很准：
“孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎”！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。”
白话翻译：
算命先生推算袁了凡先生不同级别的升学考试名次，每次都算得很准确，原文是“自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者”。
升为贡生时出了一个小插曲。算命先生推算袁了凡食廪米九十一石五斗的时候可以提拔为贡生，可是他食米七十一石时，有位姓屠的老师很欣赏了凡先生，准备提拔补他为贡生，他怀疑算命先生算错了。后来提拔他的报告被上级部门姓杨的官员驳回了。直到西元1567年（丁卯年），一位姓殷的导师看他文章写的好，给上级打报告提拔他为贡生，结果上级部门批准了。这个时候他正好吃了县里发的廪米九十一石五斗，与算命先生算他吃廪米九十一石五斗升为贡生完全吻合，从此他相信命运确实存在了。
后来他去栖霞山中拜访云谷禅师，禅师告诉他改命之道。他听从禅师教导，通过改过行善之后，命运发生了重大的改变，喜生贵子、高中进士，由53岁的短命延寿21年，活到了74岁长寿而终，完全突破了命运的束缚。行善带来福报，福报决定命运。了凡先生大力行善可以改变命运，我们运用行善来戒除一个小小的恶习又算得了什么？又有什么不可能的呢？
举个现代人行善改命的例子。上文提到的戒色前辈“寡欲清心”在大量行善之后，命运发生了一系列好的转变：
（1）身体方面：许多疾病都不治而愈或者症状减轻，失眠和内分泌失调所导致的痤疮等顽疾不治而愈，白塞氏症、重度过敏性鼻炎、过敏性皮肤病、听力下降等得到了痊愈，前列腺炎也恢复得很好，以上各病不吃药而自行痊愈。
（2）财运方面：因为捐款八千元为某地区农村修建了防护堤，挽救了三十多户人家的住房免遭泥石流的破坏，感召了拥有很多房产的善报，而且各项投资都获得了丰厚的回报。
（3）事业方面：业务发展的很顺利，蒸蒸日上。
（4）情感方面：夫妻和睦。
按照他自己的话讲“这些年真够幸运的，几乎有愿必满”。欲知寡欲清心行善改命运的详细经历，请大家参阅他写的《节欲行善九年，如人饮水，冷暖自知》等多篇文章。
本人在成功戒色后一直坚持改过自新、大力行善，几年之后发现自己原来不好的面相、手相都变好了，短命之相消失了，显示自己未来的命运比原来好了很多。因为本人对于周易、八字命理学、相学、各种占卜预测学有一定的研究，所以可以肯定自己的命运在一定程度上发生了好的改变。根据我的改命经历验证，善有善报确实是存在的。不过要想改变命运，善行必需积累得比较深厚达到一定量，才能扭转命运走向。
人是有命运的，算命术虽然可以推算出命运走向但是不能改变命运，是不究竟的。虽然一个人的人生轨迹会受到命运的约束，但命运是掌握在自己手里的，通过学习传统文化，改过自新、修身积德，脚踏实地在生活中奋斗，一定会突破命运的约束，创造新的人生。
《周易》说：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。“命自我立、福自我求”，如果自己命运不好，就要学习《了凡四训》改过自新、积极行善来改变命运。《了凡四训》是文言文，有很多大德对《了凡四训》进行了白话讲解，大家可以找这方面的书籍学习，或是到网上听大德的讲解。
行善改命三大误区
误区一：把行善当成逃避困难与投机取巧的捷径。
行善没错，但是不想在现实生活中踏踏实实努力奋斗付出，却想通过行善逃避现实、逃避困难来实现人生逆袭，那就错了。
【案例】戒友甲
我目前就是很多事情不想努力奋斗、逃避，想投机取巧通过行善来取得成功。我去年放生曾祈祷上天保佑我英语四级考试通过，结果现实给我一击。我今年继续向外求，祈求上天让我考上机械专业研究生，这样我就不用每天像别人那样傻傻奋斗了。我还嘲笑别人不知道这个，别人拼命奋斗太傻了。我祈祷上天保佑我考研成功、前途光明，只需要每天多诵经、行善就能全部实现，其实自己一直在逃避，不敢面对过去。
点评：世间法自有它自己的发展规律，比如考研，不去努力学习知识点却想考上，大家觉得可能不？把行善当成逃避现实困难与投机取巧的捷径，行善的动机就错了，结果怎么会好呢？
误区二：错误理解因果报应的规律。
针对戒友甲的错误观点，戒友乙进行了驳斥。戒友乙驳斥了戒友甲不想立足现实努力付出，却想投机取巧依赖行善获得人生成功的观点，这是有道理的。但是，戒友乙接下来所说的这些驳斥观点就有问题了。
【案例】戒友乙
照你这个思路，很多戒色前辈做了那么多好事，早就应该是中国首富了，为什么不少上过富豪榜的人却是吃喝嫖赌、绯闻不断的人？等你求了3、5年甚至更长的时间，放生持诵做了很多，命运依然没有好转，过得不幸福，现实就会让你跳出来。我在寺院待过很长时间，见过很多虔诚的佛教徒善事做了不少，却依然过得很惨。做点好事、念念经、放放生就有好报，世上的事情如果那么简单，还会有那么多的烦恼吗？
点评：戒友乙的这些驳斥观点是错的。错在哪里了呢？错在对因果的认识不正确。
因果成熟的规律：一是延后性。比如种庄稼，春天播种秋天收获，是有一个过程的，不一定是春种立刻就春收了。二是不定性。比如青少年时期行善，善报成熟的时间有可能在青少年时期当下就报了，也有可能在中年或老年时期得到善报，甚至可能来世报，这四种可能性都存在，果报是迟速不定的。显然，戒友乙对于因果成熟的规律缺乏正确认识。
戒友乙说很多学佛行善的人命运不顺，而很多有恶行的人命运很好，这种表面现象是存在的，但是并不能因此就认定善有善报、恶有恶报的规律不成立。因果通三世，行善者不顺是此人过去世的恶业先成熟了，善报暂时没有现前；作恶者命好是此人过去世的善业先成熟了，恶报暂时没有现前。一旦时机成熟，善必定有善报、恶必定有恶报，因果报应是绝对不会错乱的。
陈毅元帅说过一句话：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。时候一到，一切报销！”是时候未到，不是没有因果报应。况且古代圣贤明训：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。因果报应之理极其错综复杂，戒友乙以一时一地的暂时表面得失、个人肤浅的认知来妄断因果之有无，完全是错误的。
《易经》曰：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。“善则吉，恶则凶”此乃千古不易的定律，大家一定要具备慧眼，建立正知正见，不要被一些表面现象以及错误的见解所迷惑和误导。
误区三：“全部布施”的错误说法与个别侥幸成功案例的误导性。
（按：因为有不少人被网络帖子“全部布施”的改命说法严重误导和伤害，为了类似悲剧以后不再发生，本文以客观态度予以批判。本节内容的正式题目：如何正确行善改造命运）
如何正确行善改造命运
不知何时在学佛者当中流传着一种 “统统布施、全部布施”的说法，也就是把钱全部捐出去行善，命运就好了。“全部财布施”这种说法很不可取，与佛经说法严重不符。
因为“全部财布施”说法的流行，在2000～2010年之间，网络上出现了网名“妙某”因为“全部财布施”而改了婚姻不顺命运，以及网名“刘某”因为“全部财布施”放生而改了自己穷困命运的改命成功案例帖。
“妙某”是一个学佛者，他发帖说自己是出身农村的“穷小子”，算命的说他婚姻不好。他工作后把每个月的工资全部捐出去行善，连续全部财布施了三年，几乎分文不剩，最后改命了。一下子什么都有了，娶了贤惠有钱的老婆，布施的钱成倍回来了，工作上被破格提拔了，从科员提为本系统最年青的正科级中层干部之一。他写的改命帖子不是一篇，而是一个系列。该系列文章在2010年前后的网络上很火爆，70后、80后的学佛者大多数都知道此人。他曾经搞了一个改命专修网，目前虽然已经关闭了，但他的文章在90后、00后中的影响力依然还在。2010年之后，“妙某”以“穷小子”名义又在网络上写了一篇自己改命的帖子。
“刘某”也是一个学佛者，他是把每个月的收入全部捐出去放生，放生放到绝望、放到身无分文，依然坚持放生，最后改命了，财运变好了，找到好工作了。他这个放生改命系列的帖子曾经在2010年之前的网络上也很火爆，目前在网上消失了。70后、80后的学佛者大多数都知道这个人的放生改命经历。
“妙某”、“刘某”发帖子的初心是好的，是想利益他人的。但是他们“全部财布施”成功改命的经历与行为，难免会影响和误导网友。有些网友模仿他们的行为，把钱全部捐出去行善想改变命运，结果善报并没有立刻出现，反而是身无分文、什么也没有得到，下场很惨。这些网友因为不顺心，导致埋怨佛法不灵、放弃学佛，甚至造下诽谤三宝的恶业。
如何正确财布施？
佛经是如何讲财布施行善的呢？佛陀在《心地观经·厌舍品》开示：“一分财宝，常求息利，以瞻家业。一分财宝，以充随日，供给所须。一分财宝，惠施孤独，以修当福。一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。”
翻译成白话文：
钱的四分之一存起来家用，四分之一日常开销，四分之一布施行善，四分之一人情往来。
（按：也就是说，75%的钱财用于自身发展，布施钱财数量仅占自己钱财总量的25%。25%应该是财布施的最高量，布施完全可以低于这个量。比如，每个月布施的钱财不超过月收人的25%，或是更低的比例都可以。）
这才是正确的财布施（捐款行善）行为。
佛经没有说过钱财全部布施（捐）出去的话。行善布施要遵循“依法不依人”原则，不管“统统布施”是谁说的，不符合佛经就不能听信，布施钱财一定要以佛经为根本依据。
几点忠告总结如下：
（一）对于成功者的言论，不可一味偏信。
“妙某”自称穷小子，其实他并不穷，他的命是个有福报的好命。此人虽然出身农村，但不表示命不好，除了婚姻不好之外，他的财运和工作方面的福报本身就不错。虽然他的命运确实是通过后天行善改了一部分，但是不能忽视他先天命数里本身就有的福报。他的命运改变不仅仅和今生后天行善有关，也与他先天命数中本有的福报有关。
很多有钱人小时候都很穷。比如影视巨星周润发，小时候家境贫寒，中学毕业后辍学去酒店打工，可是现在周润发却拥有56亿港币资产。创办京东商城的刘强东，出身农村自幼家庭贫寒，考上大学后无钱交学费，村民凑了500元送刘强东去北京上学。刘强东大学毕业之后创立京东集团，在2020年《财富》世界500强排行榜中排名102位，成为亿万富商。出身贫寒的富豪太多了，一个人小时候穷，就能断言将来一定是穷命吗？出身农村、小时候穷困，并不表示以后真的穷。“妙某”说自己是“穷小子”，事实真相并非像他自己所说的那样简单。
（二）“全部财布施”改命行为，是一种走极端的、具有赌博性质的行为，绝对不宜提倡与模仿。捐款行善一定要走中道，不能走极端。
“妙某”与“刘某”写自己改命帖子的初发心是好的，是想帮助其他人的。然而，这种全部财布施改命得福报的经历存在一定的误导性，很容易让人产生“只有全部财布施才能改命”的错误见解。
“全部财布施”的结果，如果运气好还好，如果运气不好下场很惨，是一种冒险的赌博行为。“妙某”与“刘某”是侥幸成功了，他们这种极端案例在网上广为流传会造成不良负面影响。负面影响就是模仿者可能一无所有、下场悲惨，这样的负面影响案例已经出现了。
“妙某”在帖子中说自己出身农村很穷、很悲惨，又说自己改命后婚姻好、老婆贤惠、岳父家富有、自己工作上出人头地、有财富。其实，“妙某”除了婚姻不好之外，他命数中的财运和工作运气本身就不错。不知道内情的读者以为这些好运气全部都是他的“改命福报”，十分向往他的“改命福报”。特别是对于有“迫切改命需求”的人，会去表面模仿他的这种全部财布施行为，从而导致生活陷入严重困境。“妙某”说自己家里穷，上大学借了一万多元做学费，工作之后他要还钱，他还有日常的开销。那个时代工资普遍都低，他刚参加工作不久工资更低。根据他文章透露的收入信息，可以判断他全部捐款三年也就布施了3万多元。
有一位网友看了“妙某”的经历而模仿他的行为，把钱全部捐出去行善，想改善自己的婚姻。他捐款的数额与行善的力度远远比“妙某”大，捐款行善十几万元。结果不但没有立刻得到与他类似的好结果，反而很倒霉（善报暂时没有出现，恶业先成熟了），生活也因为没钱了而陷入困境，无钱无妻，一无所有。这就是盲目相信成功者一面之词导致的血淋淋惨痛教训！
最近有一位网友发帖，说自己工作十几年，将收入大部分都用来放生行善了，如今却穷困潦倒，一无所有。他说：“从开始学佛到现在十年了，出来工作也十几年了，一分钱沒有存到，依然穷困潦倒，什么都没有，成家立业，一事无成。我每月工资是三五千块的样子，我把大部分的钱都用于放生（并做了其他善事）。这些年来，放生了十三到十五万元的样子。有时候放到身上一块钱都拿不出也要放，甚至借钱也要放。沉迷于放生，放到有时候感冒也没钱治。总想着放生可以改变命运。”他工作十几年放生15万元，收入全部捐出去行善了，一分钱沒存，结果穷困潦倒，什么都没有。估计这位网友是模仿了“刘某”全部捐款放生改命的行为。放生行善本身没错，但是走极端的把钱全部捐出去放生行善就有问题了，大家要吸取教训！
以上两位模仿者把钱全部捐出去行善，目前穷困潦倒是因为善报暂时没有立刻现前，而不是没有善报。如果他们每月捐款行善的数额低于工资收入的四分之一，即使善报没有立刻现前，也不至于穷困潦倒，什么都没有。（按：他们的善事是不会白做的，因缘成熟了一定会有善报。摹仿“妙某”的网友会看相，虽然他想要改变的婚姻当前没有发生改变，但是他的前途却变好了。至于摹仿“刘某”的网友命运肯定也在无形之中有所改变，只是他不知道而已。善有善报是不会错的，只是以常人的有限见识无法发现而已。这两位模仿者目前也认识到把钱全部捐出去行善的行为有问题了。）
以上两位模仿者的惨痛经历，给了大家一个警示。把钱全部捐出去行善的改命行为，是不能模仿的。类似全部捐款行善而善报没有立刻现前的人，不仅仅只有这两位网友，还有好几个。希望本文能阻止类似的悲剧继续发生！希望大家理性行善。
总之，捐款行善可以改命没有错，但是走了极端把钱全部捐出去行善，这种做法真的是有问题的！“全部财布施”改命行为，是一种走极端的、具有赌博性质的行为，绝对不宜提倡与模仿。
（三）对成功者的经验要理性分析，不宜表面模仿、简单化认识。
为什么行善力度比“妙某”、“刘某”大的人，没有当下就得到自己想要的结果呢？因为这些模仿者的先天命数没有“妙某”、“刘某”的先天命数好。也就是说“妙某”、“刘某”先天命数中的福报远远大于这些模仿者先天命数中的福报。举个例子大家就明白了，“妙某”、“刘某”一开始就站在山顶上，而这些模仿者一开始就站在山脚下，怎么努力都达不到“妙某”与“刘某”的高度，因为起点太低、根基太差。
总结一个观点，大家思考对不对：改造命运，不仅受到后天努力的影响，也会受到先天命数的限制。付出相同的努力，先天命数好的人改命幅度看起来就大；先天命数差的人改命幅度看起来就小。
“妙某”成功改命的原因是复杂的，连续三年把每个月工资全部捐出去行善只是其中一个原因而已，他本来命运就不差也是改命的重要原因，而这一点“妙某”在他的帖子里根本就没有讲。对于“妙某”改命的真实原因大家要全面理性认识，不能简单化、片面化理解。对于“刘某”放生改命的真实原因，也应如此理解认识。
人与人的先天福报厚薄是不一样的，后天的外缘与际遇也不一样，不能表面去模仿成功者后天的经历与行为。即使模仿了，也不一定就能得到相同的结果。别人的成功经历你看看就行，切勿表面模仿，也模仿不了。成功者的努力精神你可以学，成功者的个人经历你无法复制，因为人与人的命运不同，你必须走自己的路。所以，对于任何成功者的经验我们都要以理性、辩证态度看待分析。
（四）“全部财布施”并不是改命的保障。
把钱全部捐出去行善改命的行为绝对不可学，即使你“全部财布施”了也未必当下就能立刻改命得到你想要的结果。“全部财布施”的说法有严重流弊，因为已经有好几个网友信了“全部财布施改命”的说法，把钱全部捐出去行善求福报改命，结果都过得很不顺心，想要的结果并没有立刻得到。
我们要知道行善的善报出现的时间是不确定的，不一定当下就报了，也许几十年后才报，甚至今生不现前而是来世报。这些网友做的布施不会白做，善的果报以后一定会现前的。然而，你把钱全部捐出去了，万一善报没有在当下立刻现前，没有了钱你在当下怎么生活呢？
行善改命也不是这样改的。大家要想想《了凡四训》说过把钱全部捐出去行善就可以改命的话吗？显然没有。了凡先生虽然大量行善，但他并没有把钱全部捐出去行善一点都不留。
真正行善改命，捐款行善的钱财应该低于自己收入的四分之一，应该是细水长流式的行善，而不是大水漫灌一下子把钱全部都捐了。全部都捐了，如果善报没有立刻现前，连自己的生活都没有保障了。如果按照佛经讲的布施钱财占自己钱财总量的25%，即使没有改命，也就是善报没有立刻现前，你也可以生存下去。应该信佛经所说，还是信网络上的这些人？有理性思维的人自会做出正确判断。
网络上那些全部财布施改命的帖子主观上在救人的同时，客观上也产生了误导人的流弊。所以，布施钱财一定要依据佛经的说法去做，不能按照“全部布施、统统布施”的说法去做。
改命中观论
认为改命容易和改命很难的观点都是错误的。改造命运，要秉持“改命中观论”的正确态度，盲目乐观的“改命速成论”与盲目悲观的“改命难成论”都是要不得的。
“改命中观论”是既不盲目乐观，也不盲目悲观，用历史的、发展的、长远的眼光看待改命进程，既对改命的曲折性、艰难性、复杂性、长期性有冷静清醒认知，同时又保持高度的战略定力与改命自信（相信可以改命），是一种辩证的、理性的改命认知。
有很多人改造命运缺乏“改命中观论”的认识，抱着求速效的急功近利心态，把改造命运想的过于简单了，下面这个案例就比较有代表性。
【案例】网友上半夜
我轻松筹布施了几万，每月各种布施的总额占工资的1/3至1/2的程度，远远超过那些求各种疏发愿布施收入的人布施的钱。以前不布施还好，现在工资比不过同事，和同事的差距竟然越来越大，感觉自己越布施越穷。
此人行善改命的认识错误如下：
误区一、见解不正，行善捐款的钱财超过了每月收入的四分之一。
上文说过了，正确的行善积德，捐款的钱应该低于自己收入的四分之一，应该是细水长流式的行善，而不是大水漫灌，一下子把钱全部都捐了。此人每月大量捐款，而他的同事不捐款，从当下看钱财肯定是比同事少了，实际上善报只是没有在当下立刻现前而已。从长远看，财布施得财富，是不会穷的。如果因此就认为“越布施越穷”，完全是错误见解。如果想当下不穷很容易，把每个月的捐款数量减少为月收入的四分之一或四分之一以下。
误区二、行善渴望立刻回报，得失心太重。
《道德经》讲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说，自己行善积德了，心里却不执着，认为是自己应该做的，也不奢望善报，这才是行善积德。自己行善积德了，心里很执着，认为自己积德了就应该有善报，想立刻得到善报，这种行善积德就打折扣了。此人的问题是：行善后太执着善报，没有放下得失心。
正确行善改命的心态应该是：“为而无为”，也就是“只问耕耘、不问收获”。“为”是提起，是行为上积极行善积德，是“只问耕耘”。“无为”是放下，是心态上对于行善的结果（善报）不执着，根本不考虑善报何时能现前，根本不在意是否能得到回报，认为行善是自己应该做的本份，做了就做了，没有想着要从行善里得到什么好处，是“不问收获”。
行善真正做到了“为而无为”，内心放下了得失心，安住当下把眼前的路走好，到时候该来的自然就会来，善报反而会意外出现。行善放不下得失心，执着于行善得善报，念念不忘要得到好结果，不但导致自己心浮气躁，善报也不见得就会立刻现前。
误区三、错误认识因果律，忽视了果报的延后性、不定性，主观认为行善的善报一定会在当下立刻出现，这是目前很多年轻人行善改命最常见的误区。
关于这一点错误认识，目前没有看到任何一篇网络文章能够清醒指出来。相反，很多网络文章都是不断给人灌输有偏差的观念，让人误以为行善的善报一定会在当下很快就报了。行善必有善报，但是这个善报的时间是不确定的，有可能当下很快就报了，也有可能5年、10年甚至20年、30年之后才报。此人想当然的认为自己行善了一定会在当下很快就报了，这显然是有偏差的认识。他的这个认识误区，很有代表性。
如果想要行善的善报比较快的当下报，可不可以做到呢？也是可以的。像了凡先生一样广行善事，积累深厚的阴德，就有可能当下报。或是做了一件或几件救人命的大阴德善事，也有可能当下报，古代与现代都有这种案例。
行善要遵循中道，大家还是要做好长期持续行善得到好报的心理准备。能当下报当然好，暂时没得到希望的结果，也不要抱怨，只管继续去做就好了，时机成熟，善报自然现前。
误区四、犯了“改命速成论”错误，缺乏“改命中观论”正确认知，对于改命的曲折性、长期性缺乏冷静清醒认知。
此人的改命心态就是求速效的急功近利心态，以为改造命运可以短时间内速成。《了凡四训》讲改命“至修身以俟之，乃积德祈天之事。……曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。” 要将“觊觎”、“将迎”两种心去掉。“觊觎”“将迎”就是期待心态、急功近利心态，想立刻见到行善好处。显然，他在“觊觎”“将迎”，就犯了这个错误。
总之，此人对因果的认识、对改命的认识，以及行善的心态等诸多方面都存在一系列的错误。这些认识误区不纠正，他想如意也很难。
“命运完全可以改造，但也不是轻松容易的事”，这句话就是“改命中观论”的最直接表述，是一种中道改命认识论。真正要想改造自己的命运，要做好持久战的最坏心理准备，没有三、五年甚至十几年脚踏实地改过、积善的过程，想改变命运也比较难。
正确看待改造命运
改命是有一定限度的，是在你原有命运基础上的改善，不是没有边际限制、天马行空、随心所欲的改命。
举例来说，某人是财运极差一个月收入不到一千元的贫困户命，可以改为温饱型命、小康型命，想改为千万财富的大富命，可能性微乎其微。如果他是百万财富命，改为千万财富命是很有可能的。
对了凡先生改造仕途的分析：
了凡先生命数中本来就有当3年半县官的命，《了凡四训》原文讲“当选四川一大尹，在任三年半”，大尹即县官。了凡先生大力行善之后中了进士，“丙戌登第，授宝坻知县”。宝坻县在哪里？天津附近，也就是京城附近。从偏远的四川地区转移到了富饶的京城附近宝坻县做县令，官运也延长了。县官命的地点变好了，时间变长了，改善了命运，比原来的命运更好了。
对了凡先生改造寿命的分析：
了凡先生原来命数只能活53岁，后来行善积德活到了74岁。74岁是一个不长不短的命数，天生命长的人不改命也可以活到74岁甚至更长。实际了凡先生的改命力度很大，延寿21年，只是由于了凡先生先天命数里的寿命基数太低只有53岁，所以改为74岁看似一般了。如果了凡先生先天命数里的寿命基数是73岁，以他的改命力度可以活到94岁，看起来就惊艳了。了凡先生的修为够高了吧？以了凡先生的修为尚且做不到由53岁改到94岁。
了凡先生原来命中没有进士命、没有后代子孙，通过改过行善他高中进士，也有了子嗣，这是他命数中所没有的，确实是突破了命数。
通过以上分析再回头看“改命是在你原有命运基础上的改善、改良，不是没有边际、随心所欲的改命”，对不对？
对于改造命运，大家要有一个正确认识：改造命运，一定要保持理性思维，头脑要冷静，立足现实而不能脱离现实，以正确的态度和方式(捐款)行善，秉持“改命中观论”去改造命运。
（按：以上谈了关于改命的三个要点：行善改命三大误区、改命中观论、正确看待改造命运。能如此理性分析改造命运，在网络上、书上很少见到，希望对大家有所启发。）
几点真诚忠告
以下忠告不仅仅适用于戒色，也适用于大家未来的人生路。这些忠告有些人是知道的，但是他们不会公开给你讲。没有人生阅历是说不出这些话的，请大家珍惜：
1、对别人的成功经验与成功经历不加思考地全盘接受，是危险而有害的。
2、有些事并没有成功者自己说的那么简单。成功者公开经验的背后还隐藏着一些永不会公开的内情，而这些内情才有可能是导致他们成功的真正因素。
3、有一些成功者的经验根本没有用，因为那些经验根本就是错误的。然而，那些成功者自己都不知道。
4、在某成功者身上有效的成功经验，不等于在你身上也有效。别人这样做成功了，不等于你这样做也会成功。
5、成功者的人生成功经历是个案，具有独特性，你无法复制模仿。成功者的经历你看看就行了，你去表面模仿的结果基本是失败。
6、如果成功者说的，你就当作全部；他们没有说的，你就当作没有，那你就天真了。
7、成功背后的因素很复杂，成功经验的真实性也很难判断，成功者们会有意无意地美化和包装他们的经验，而这一切都在干扰你的正确判断。
8、不要盲目迷信崇拜某些成功者以及他们的经验，不要被他们身上的成功光环所迷惑，他们成功的一个重要因素可能仅仅是比你的命好罢了。
9、并非所有成功者的经验都不可信、不可学，只是提醒你一点：人家说什么，你就信什么，太不明智了。
以上这些忠言，等大家（特别是广大年轻戒友）有了丰富的人生阅历，就知道宝贵了。
现在网络上有些人写的戒色帖子和行善改命的帖子，有忽悠人和心灵鸡汤的成分，你全信了就中毒了。这些帖子给人教的戒色方法与改命方法是有问题的，我们看了都感觉害怕，真是雷死人不偿命！这些人也真敢写，而不少年轻人没有多少人生阅历，心地单纯善良，也真敢信他们的说法。唉！
古人讲：“尽信书，不如无书”。现实生活的经历与教训，才是你最好的人生课堂，才是你最好的人生导师！
日行一善的途径
行善不是有钱人的专利，即使没有钱，一样可以“日行一善”。行善不在于给予了多少，而在于我们有没有一颗同情和善良的心。善是我们发出内心的同情与善心，就在我们身边、眼前，就在一念间，就在我们举手投足中。
行善大约有十类：第一与人为善；第二爱敬存心；第三成人之美；第四劝人为善；第五救人危急；第六兴建大利；第七舍财作福；第八护持正法；第九敬重尊长；第十爱惜物命。尝试举例如下：
第一、与人为善
扬人善，见他人有微小长处可取或是小善，广为宣扬。时常谈论善事和别人的优点。
凡日用间，发一言，行一事，不为自己起念。
看到别人的善举，心生欢喜与赞叹。
不扬人恶，别人的过失包容不说，背后不说别人的坏话。
不欺侮弱者，替弱者说话，帮助弱者解脱窘境。
把自己的技能、成功诀窍与同学、同事、朋友分享；解答同学、同事、朋友的疑难问题。
关掉学校、单位没有关的水龙头和灯。
在学校、单位办公室，主动拿报纸、打扫卫生。
清扫学校、宿舍、单位楼梯，不只是自己这一层。
看到积极、健康、对人有益的文章、图片、音乐、视频或是专业方面好的学习资料，主动与别人分享。
第二、爱敬存心
赞美他人。
对来乞求、求助的人，不生厌恶心。
不促成恶事，不嗜爱杀生。
与人约定，不失信。
不忘故友的情谊。
捡起地上的纸片、果皮，扔到垃圾箱里，将路上的绊脚石搬掉。
遇到问路的人，耐心详细解答。
给无盖的窨井插个醒目标志。
与人方便。如果你有车，允许他人搭顺风车。
阻止破坏公物、花草树木、爬树的小孩子。
撕掉一张别人已不可能兑现的欠条。
第三、成人之美
见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使之成立而后已。
不记人过，不暗中使坏破坏别人的声誉和好事。
在跟别人合作时，多做一些工作，不对人炫耀。
大风天，扶起倒在地上的自行车。
参加临终关怀之类的志愿者活动。
帮人提重行李。
街头卖艺者表演结束时带头鼓掌，并放一些钱。
天晚了，看到路边摆摊的阿公、阿婆还有一些水果没卖完，买下来，让他们早点回家。遇到酷暑、严寒天气摆地摊卖水果的小商贩，买一点。
遇到勤工俭学的学生，看他（她）们卖什么，适当买点。
公共厕所没纸了，正好自己有，留一张放在干净的地方。
捡到财物，归还失主。找不到失主，交到警察手里。
结伴郊游归来，清点相机里拍到的人，给他们一一寄照片。
第四、劝人为善
凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。
劝人为善以口，或以网上发帖的形式。
一时劝人以口，百世劝人以书，助印流通善书。
第五、救人危急
发生地震、水灾时，积极捐款捐物。
送钱、物给需要帮助的人，不透露自己的信息。
故友有难，竭力济助。
帮助、资助一两个贫困学生。
大家一起取笑或说一个人的坏话时，帮助那个人说好话。
施人茶饭，以济饥渴。有美好的食物分送他人。
第六、兴建大利
为贫困地区医疗、教育事业捐款，捐资修路、修桥。
随缘举报黄色网站。
如果身体健康，参与无偿献血，救人危急。
上网宣传戒邪淫，看到劝善、助人的好帖，回帖、点赞、顶起，让更多人看到。
转发或顶起《戒色七部曲》实修体会好帖、解答新人疑问、分享个人戒色经验等。
实无善事可做，网上坚持以各种方式宣传推广“系统戒色”理念与《戒色七部曲》，让他人快速摆脱邪淫恶习的困扰。
助印流通劝善善书。
第七、舍财作福
为灾区捐款、捐物，或做一些救助工作。
捐资济贫、做社会慈善事业。
看到乞讨的人，给他一点钱或吃的。
第八、护持正法
圣贤庙宇，经书典籍，敬重而修饬之。
供养佛法僧三宝。
宣传中华传统文化，尤当勉励。
第九、敬重尊长
家之父兄，工作单位之上级领导，其他凡年高、德高、位高、识高者，皆心存敬意。
孝养父母，经常与父母聊天。经常回家看看，买些好吃的给父母，一次一善。
关心孤身在家的长辈亲戚，与他（她）聊天或打电话，一次一善。
帮老人推车、提重物等。
在公交车上给老人、孕妇让座。
第十、爱惜物命
不杀生，即不杀害、伤害动物。
每月或每周不定期买些鱼类、鸟类等生命，去湖泊或野外做些放生的善事。
四不食：闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。
素食一餐，一善。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
放走误入你家中的虫蚁、小动物。
走路遇到虫蚁，避开不踩。
喂食流浪的猫、狗。
冬季万物凋零，鸟类不易觅食，每天在窗台上、阳台上放一些小米、谷物之类的食物，喂食鸟类。
把单位坏的桌椅、灯盏修一修。
不嫌弃粗衣淡饭。
生活节俭不浪费。
每次吃饭要吃完，吃不完打包带走。
用旧的东西要扔掉，单独用袋子包起来再扔，不要跟其他生活垃圾混在一起。
从事善的行业，要尽职尽责，如教师、医生、义工者、公共服务业者。
最后一条：劝化他人跟你一起“日行一善”。
善行无穷，不能殚述，由此十事而推广之，则万德可备矣。
总 结
总之，努力改正自身毛病习气，立足现实脚踏实地奋斗，积极行善，不但可以戒除邪淫恶习，还可以改造我们的命运。愿大家不要被命运束缚手脚，做一个自强不息勇于改造自己命运的勇士！
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