修行方面有一句著名的话：“修福不修慧，大象披璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”大象虽然今生有大福报，地位尊贵、披戴华丽的装饰，受到人的尊宠，但仍属于畜生道，象征缺乏智慧；罗汉则代表修证功夫、智慧极高的圣者，但由于缺少福德，所以没有人供养他，也只能手托空钵，忍饥受饿。这是两个极端，只有福慧双修，才能究竟圆满。在戒色方面，按照我的浅薄见解来看：修福不修慧，即依靠行善积德、孝顺父母、外在修身等来戒色，把其作为戒色的核心。不练习观心断念，不重视修心方面的知识，只注重修福，缺乏修心方面的经验。
邪念入侵只能靠忍，靠转移注意力，即使成功一时，也不究竟。淫欲习气并没有被削弱，日后还会翻种子，甚至比之前更加猛烈！假如这时仍然不会断念，必破无疑！修慧不修福，即虽然研读大德开示、断念理论，加上自己的练习，开发了一些修心方面的智慧，但是不注重修福，德行跟不上，心胸狭隘，负能量很重，嫉妒、自私等习气还很深厚；得少为足，贡高我慢，不尊重父母长辈，不愿意帮助别人，更不愿意无私付出，这样就很容易堕入悟后迷的大坑中！福慧双修，缺一不可！我们在戒色后应该坚持行善积德，改过迁善、培养德行，即修福境界；同时也要学习专业戒色知识，多研读大德开示和相关经论，真正懂得修心，进入修慧境界。修心知识极其宝贵，学习时必须体态恭敬，认真研读；多做笔记、多思考，写学习心得体会，多复习笔记。每过一段时间重新回顾，都有不一样的体会和感悟。江味农居士：“听经闻法，重在将经文消融，一一归到自己本性上体会，方得受用……若对于一切境缘，皆能如是领会，则受用无穷矣。”我们研读大德开示的时候，要细细体会大德所开示的意境，这可以使我们更加临在（Presence），体验更加深刻。理悟加上亲自实修，相辅相成，理悟是“眼目”，实修则是“双腿”。实修的力量加深了对文字开示的理解；反过来，把文字道理的领悟通通销归自性，融会贯通，又加强了实修的力量。
1.明心之后，我见未能即除也，习气未能即净也。我见习气时时来，时时能转而化之，是真明心者。——王骧陆居士
学习体会：在我看来，这句开示十分重要。我们能通过断念安住于真我后，才是修行的开始，我见、我执、嗔恨心、贡高我慢等习气并没有完全消除。此刻，犹如封闭多年的暗室灯燃，是打扫、清理习气的绝佳机会。假如此时认为功夫到家，和习气混迹，则如同在屋里胡搅乱动，导致的灰尘弥漫，遮蔽了灯的光明——堕入悟后迷也。元音老人开示：“假如根本没有明心见性，谈不到消除贪嗔痴慢疑，一点都除不了。要除贪嗔痴慢疑，非见性不可！”所以我们要勤除习气，不得少为足！我观察到部分戒友犯了和我以前同样的错误，觉得自己断念有所成就，不思进取，安于现状，贪嗔痴慢疑来了不及时化除，反而熟视无睹。这样就很危险！这句开示提醒大家，学会断念、安住真我之后的下一步行动——我见、贪嗔痴慢疑、嫉妒自私等习气时时来，时时转而化之（若凭借自力难以转化，建议加持楞严咒心，可以在网上学习元音老人的版本。恭敬心持咒，心念耳闻，即可消灭习气种子）。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”损的就是我们的习气！
2.故悟后长须照察，妄念忽起，都不随之；损之又损，以至无为，一心不乱，求生净土，方始究竟。“天下善知识，悟后牧牛行”是也。——普照禅师《修心诀》
学习体会：这句开示前半部分和上一句大意相同，即提醒大家悟后方为真修，要磨损习气，精进用功，渐渐趋于无为。“长须照察”，即平时养成观心的习惯，时时观照此心，绵密保任；“妄念忽起，都不随之”，按照字面意思理解，即做到念起不随，不随即斩断念头相续，即断念。“一心不乱，求生净土”。元音老人、海贤老人等大德都开示过：念佛往生西方极乐世界需要做到一心不乱，而坚持练习观心断念，当觉察力增强到一定程度时，无论念口诀还是念佛持咒，很容易达到一心。这对于修心方面有所成就的戒友来说，是一个很大的优势。希望有缘的戒友可以修习净土宗。元音老人也开示过“牧牛行”，提醒我们要努力用功，不可玩忽。开始时牛性很野（着相、执著等习气深厚），我们需要时时举鞭子抽打（勤除妄习、精进用功等），渐渐地牛就被驯服了。所以我们要层层上进，不可骄傲自满。
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